Caspar David Friedrich - Watzmann
30 Ekim 2004 - 30 Ocak 2005
Alte Nationalgalerie

Süre 30 Ekim 2004 - 30 Ocak 2005

Yer: Eski Ulusal Galeri

Berlin Devlet Müzeleri'nin DekaBank'ın özel desteğiyle düzenlediği sergi, Ulusal Galeri Dostları Derneği'nin desteğiyle gerçekleştiriliyor.

Ludwig Richter, Berchtesgadener Land'de kaldığı süre boyunca Watzmann zirvesini “gümüş rengi kar zirvelerinin gök mavisine kadar uzandığı Gotik bir katedral” olarak deneyimledi. Kısa bir süre sonra “Watzmann” adlı tablosunu yarattı ve bu da Caspar David Friedrich'i etkileyici dağın kendi versiyonunu çizmeye teşvik etti.

Romantik dönemin muhtemelen en önemli yüksek dağ manzarası, DekaBank'ın himayesi sayesinde bir kez daha Nationalgalerie'nin beğenisine sunuldu. Friedrich'in “Watzmann”ı 1937'de koleksiyon için Yahudi mülkiyetinden satın alındı ​​ve iadeye tabi tutuldu. Önceki sahibinin torunlarıyla yapılan başarılı görüşmelerin ardından geniş formatlı çalışma yeniden satın alındı. Bu vesileyle Ulusal Galeri, Friedrich'in bu dağ manzarasını doğrudan çağdaş bağlamına yerleştiren tablosuna bir sergi ayırıyor: "Watzmann"ın yaratılışına ve anlamına ilişkin dürtüler, etkiler ve arka planlar gösterilecek.

Özellikle Friedrich çevresindeki Dresden çevresinden ressamların eserleriyle yüzleşmek, farklı sanatsal görüşleri ortaya koyacak ama aynı zamanda yüksek dağlara duyulan ortak coşkuyu da ortaya koyacak.

Ciddi ihtişam ve tam yalnızlık, Friedrich'in “Watzmann”ını romantik dağ tasvirinin somut örneği haline getirdi. Watzmann'ın zirvesi, sanki bir teleskopla bakılıyormuşçasına, parlak, neredeyse cam gibi berraklığıyla, hemen yakın, görünüşte elle tutulur ve aynı zamanda ilahi görkemin bir sembolü gibi uzak görünüyor. Buz gibi bir mesafeye yükseltilen ve neredeyse şeffaf formlarının tamamıyla idealize edilen kaya yüzleri, neredeyse maddesellikten arındırılmış bir şekilde parlıyor. Kompozisyon olarak parlak dağ, zengin çeşitlilikte tek bir hareketten doğar. Piramit şekli, buzun parlak beyazıyla doruğa ulaşıyor; bu, Friedrich'in 1824'te, "Watzmann"ın yaratılmasından bir yıl önce, ünlü resmi "Eismeer"de geliştirdiği bir görüntü fikri. Başarısız Umut” geliştirildi.

1826'daki Berlin sanat sergisinde Friedrich iki eseri bir araya getirdi. Orada olduğu gibi, parlak ışıktaki sonsuz buz, gemi enkazıyla birlikte doğal bir yıkım manzarası olan “Arktik Deniz”de, “Watzmann”da dağ, mavi gökyüzünün önünde uzak görünüyor. Her ikisi de insan kavrayışının ötesinde doğanın görkem ve dehşetinin, ihtişamının ve gücünün görüntüleridir. Hamburger Kunsthalle sayesinde “Eismeer” bir kez daha Berlin'de “Watzmann” ile birlikte gösterilebiliyor.

“Watzmann” ile Romantik dönemin en önemli yüksek dağ manzarasını yaratan Caspar David Friedrich, o dönemde hâlâ büyük ölçüde el değmemiş olan Alplerin vahşi dağ dünyasını hiç görmemişti. 1774 yılında liman kenti Greifswald'da doğan Friedrich, Pomeranya'nın Baltık Denizi kıyısında büyüdü. 24 yaşındaki sanatçı, 1798'de Saksonya'nın yerleşim kenti Dresden'e yerleşti ve 1840'taki ölümüne kadar burada yaşadı; evinin Baltık Denizi kıyısına, Dev Dağlara ve Harz Dağları'na yaptığı birkaç geziyle kesintiye uğradı. 1808 yılında planlanan, efsanevi “özgürlükler ülkesi” ve yüksek dağların “yüce doğası” İsviçre'ye gezi gerçekleşmedi.

Alpler'in kapsamlı bilimsel ve sanatsal keşfi 18. yüzyılın ikinci yarısında başladığından beri, Avrupa'daki hiçbir dağ bu kadar ilgi çekici olmamıştı. Alpler'in sözde düzensizliği, jeolojiyle ilgilenenlere bu büyüleyici tarih öncesi doğanın temel yasalarını anlama olanağı sağladı. Sanatsal betimlemeler, bilimsel araştırmalar ve edebi dönüşüm, Alplere yönelik Avrupa çapında bir coşkuyu teşvik etti.

Yüksek dağların muhteşem doğasıyla karşılaşmanın da 1820'li yıllarda Dresden'de özel bir rolü vardı. Okumak için İtalya'ya giden Sakson romantiklerinin neredeyse tamamı Alp dünyasını deneyimlemek için zaman ayırdı. Saksonya Elbe vadisinin yönetilebilir kültürel manzarasına aşina olan Roma'ya giden çoğu gezgin, aynı zamanda bir özgürlük yeri olarak da deneyimlenen yüksek dağların hâlâ büyük ölçüde el değmemiş görkemli boyutundan etkilenmişti. 1824'ten itibaren Dresden akademi sergilerinde önemli sayıda Alp manzarası sergilendi.

22 yaşındaki Dresdenli sanatçı Ludwig Richter, 1823 yazında İtalya'ya göç etti. Haziran ayının sonundan Ağustos ayının başına kadar Salzburg'da ve en yüksek zirvesi Königssee'nin 2713 m batısındaki Watzmann olan Berchtesgadener Land'de kaldı. İddialı planlarla dolu ve yeni izlenimlerle zenginleşen Richter, çok sayıda çalışmayla 1823 Eylül'ünde Roma'ya geldi. Yolculuk sırasında, "Alman doğasını bir ideale, asil bir büyüklüğe yükseltmek" istediği daha büyük bir çalışma yapmaya karar vermişti. Richter, çeşitli doğa araştırmalarına dayanarak kısa sürede "Watzmann" tablosunu yarattı. Özellikle Joseph Anton Koch'un Roma'daki stüdyosunda hayranlıkla izlediği ünlü Schmadribach Şelalesi manzarasından ilham almıştı. 1824'te Richter, resmini Dresden Akademisi sergisine gönderdi ve burada ayrıntılı ve genel olarak olumlu bir beğeni aldı.

Bir yıl sonra, 1825'te ve muhtemelen Richter'in çalışmalarına yanıt olarak Caspar David Friedrich, Watzmann tasvirini sergiledi. 1822'de ölen öğrencisi August Heinrich'in suluboya çalışmasının yanı sıra Harz Dağları ve Dev Dağlar'a yaptığı seyahatlerin kendi çizimlerini kullandı. Kaya oluşumlarının ön plandaki kısmı, Trudenstein'ın 28 Haziran 1811'de Brocken yakınındaki Hohnekopf'ta yaptığı çizimlere dayanılarak oluşturulmuştur.

Friedrich, Richter'in anlatı görüşünü ve ona "doğal olmayan" görünen çeşitlilik arayışını reddetti. Manzara resmi “şimdiye göre amacına daha yakındı... objeleri yan yana, arka arkaya ve üst üste dizerek görselleri aşırı yüklüyorlar, sanırım onlara zenginlik kazandırmak istiyorlar. ” Friedrich, Richter'in ayrıntılı manzarasına küçültülmüş, "hiyeroglif" bir formla karşılık verdi. Richter'in durumunda Watzmann en yüksek rakımlara kadar yaşanabilir durumdayken, Friedrich'in durumunda tuhaf derecede uzak bir görüntü gibi görünüyor. Muhteşem dağ doğasına sahip bu muhteşem yerde hiçbir canlı yaşamıyor. Eberhard Hanfstaengl, Friedrich'in "sanatsal ve şiirsel gücüne" hayran kalmaya devam ettiğini yazdı: "Kendisinin ve diğer insanların doğa imgelerini, veduta benzeri her şeyi kaybeden ve dağ temsilinin bir örneği haline gelen, hayal gücü açısından yükseltilmiş bir biçime getiriyor."